|
|
|
|
Serpil Sancar
|
|
|
|
Erkeklik: İmkânsız İktidar
|
|
|
|
Ailede, Piyasada ve Sokakta Erkekler
|
Yayına Hazırlayan: Müge Gürsoy Sökmen
Kapak Tasarımı: Emine Bora
|
Kitabın Baskıları:
İlk Basım: Nisan 2009
|
|
|
|
|
|
Erkek egemen toplumda hangi erkekler egemendir? Bütün erkekler bu erkek egemen düzenden memnun mudur? Reddeden, başarısız olan, farklı olan erkekler ne yapar? Erkekleri değiştiren, "bozan" durumlar nelerdir?
Genç, yaşlı, kentli, köylü, evli, bekâr, boşanmış, Alevi, Sünni, Türk, Kürt, çocuklu, çocuksuz, sağcı, solcu, dindar, ateist, heteroseksüel, gay, zengin ya da yoksul - birbirlerinden çok farklı bu erkekler iktidar, namus, şeref, vatan, iş, ticaret, politika, sağlık, aile, evlilik, kadınlar, çocuklar vb. konularda ne düşünüyor, kendilerine ve toplumdaki yerlerine nasıl bakıyorlar?
"Erkeklik" bugüne kadar, hakkında çok konuşulan, ama politik, ideolojik ve akademik olarak fazla incelenmemiş bir alan oldu. Serpil Sancar araştırmasında Türkiye'deki farklı erkeklik deneyimlerini ele alıyor: Değişik sosyal kesimlerden, farklı yaşam deneyimlerine sahip erkeklerle yapılan yüz yüze görüşmelerden hareketle, farklı erkekliklerin nasıl inşa edildiğine cevap arıyor.
Erkeklik: İmkânsız İktidar, Türkiye'de erkeklik deneyimleri ile toplumsal iktidar ilişkilerinin iç içe geçtiği rotaları, alanları ve tarzları görmeye çalışan, "kaçınılmaz" olduğu iddia edilen ilişkilerin doğasını keşfetmeyi amaçlayan bir kitap.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Önsöz
Giriş | | 1 Erkekliğin Toplumsal İnşasını Anlamak
2 Aile ve Sınıf Dolayımında Modern Erkekliklerin Oluşumu
3 Küresel Cinsiyet Rejimi
4 Erkeklik Krizi mi?
5 Babalar ve Oğullar: Kuşaktan Kuşağa Erkeklik
6 Askerlik, Militarizm ve Erkeklik
7 Cinsiyet Farklarını ve Cinsiyete Dayalı İktidar İlişkilerini Anlamak
8 Eril Tahakküm ve Habitus Olarak Toplumsal Cinsiyet
9 Erkek Egemenliğine Karşı Erkekler!
10 Sonuç ve Değerlendirme: Türkiye'de Erkek Egemen Cinsiyet Rejimi | | Yüz Yüze Görüşme Listesi
Kaynakça
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Giriş, s. 15-22. | | Cinsiyetler arasındaki iktidar ilişkilerini anlamak için sadece erkekler ve kadınlar arasındaki ezilme-sömürü ilişkilerine bakmakla yetinemeyiz. Toplumsal ilişkilerin taşıdıkları anlamların oluşumu cinsiyet farklarının oluşumu ile birlikte gerçekleşir ve bu sayede cinsiyet farkları diğer toplumsal farklar ile birlikte aynı toplumsallığın farklı boyutları olarak ortaya çıkar. Örneğin, aile hayatı ile evin dışındaki toplumsal yaşamın neden farklı ahlaki, hukuki ve siyasal ilkelerle inşa edildiğini anlamak, aynı zamanda toplumsal olanın dişil ve eril anlamlar taşıdığını görmek ve bunun olanaklı kıldığı eril tahakkümü ve cinsiyete dayalı iktidar ilişkilerini anlamak demektir. Kadın ya da erkeklerin "biyolojik cins" özellikleri ile doğrudan ilişkili olmayan toplumsal ilişkilerin ve alanların nasıl dişil ya da eril anlamlar taşıyarak cinsiyetlendirilmiş toplumsallıklar haline dönüştüğünü bize açıklayacak bir düşünselliğe bu nedenle gereksinmemiz vardır.
Feminist kuramcılar uzun yıllardır cinsiyet hiyerarşilerinin, ...
Devamını okumak için bkz. 
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Sibel Ulaştırıcı, “İktidar kimin elinde acaba!”, Radikal Kitap Eki, 21 Ağustos 2009 | | | Serpil Sancar, Erkeklik: İmkânsız İktidar’ı yazarken ne zaman başladığı bile hatırlanmayan bu mücadelenin akıllara takılan birçok ayrıntısını açıklamaya çalışmış. En nihayetinde bu problemin küresel bir sorun olarak dünya gündeminde hep varolduğunu sadece coğrafik faktörlerin düşünce sistemleri üzerindeki ve yaşam biçimlerindeki farklılıkların konunun algılanma oranlarını değiştirdiğini söylüyor. Eski çağ toplumlarının, arkeolojik çalışmalarla belirlenen sosyo-kültürel hayatları hakkındaki savı daha çok anaerkil düzenin kadının doğurganlık üstünlüğüyle beslendiği idi. Bunun yanı sıra çok tanrılı inanç ...
Devamını okumak için bkz.
|
|
|
|
|
|
Dr. Pınar M. Yelsalı Parmaksız, “Erkek Toplumuz Biz, Dünya Bir Erkek Toplum”, Virgül, Eylül Ekim 2009 | | | Başlıktaki cümle Serpil Sancar’ın Erkeklik: İmkânsız İktidar’da derinlemesine görüşme yapılan erkeklerden birinin iktidar meselesine dair söylediklerinden bir alıntı. Hâlihazırda malumu ilan etmekten öteye geçmiyor gibi görünse de, kitabın kapağına yeniden bir göz atarak düşününce, alıntının ironisi kendini ele veriyor. Yazar “Erkeklik” dedikten sonra iki nokta üst üste koyuyor ve bir de bunun imkânsız bir iktidar durumu olduğunu belirtiyor; üstelik de bu iddiayı okurla paylaşan yazar, bir kadın. Hal böyle olunca, ister istemez akla şu soru takılıyor: “Böylesine “erkek bir toplumda” erkekliğin ...
Devamını okumak için bkz.
|
|
|
|
